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立碑有什么要注意的,有什么讲究?

发布时间:Jan 17, 2021 | 1777 次浏览

一、外碑

1、 墓碑大小要讲究吗?

首先是说说墓碑的大小尺寸,一般是高度和宽度都要“过尺”的,就是说要符合规定的吉利尺寸。

有些地区是过“鲁班尺”的,我国有些地区是过“杨公尺”,杨公尺也叫紫白尺,有些地区是两种尺都能通过才叫吉利。

但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用“杨公尺”,定大门尺寸用鲁班尺。应该是因为杨公是风水祖师,而鲁班是木匠祖师。

比如鲁班尺:是由 “财、病、离、义、官、劫、害、本”,这八个字组成的。每个字都有相应的尺寸。“财、义、官、本”为吉,其余为不吉。现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的,尺寸有误。

 这两个尺法也不仅仅用在墓碑上,有很多地区的人也同样用在墓面的内空

(两个摆手中间的距离)上,最长的横梁上等地方。

2、墓碑的内容,立碑刻字有什么讲究:

先讲两个“道”,一个叫黄道,一个叫黑道。

所谓黄道:口诀是“道远几时通达,路遥何日还乡”。

“黄道”在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你按行数来数,按口诀顺序去读,最后一个字必须是口诀中的有“走”之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其它的就不吉,为“过不了黄道”。

比如:显考X(姓)公XX(名字)老大人之墓

当然这个排列应该是纵向而非现在这样横向。

这样就是十一行字,按口诀,第十一个字为“还”字,那么就吉利。

所谓黑道:口诀则是“生老病死苦,神灵鬼哭哀”


一般情况下,黑道是用来过儿孙名字这边的,最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉,其余字为不吉。

也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合。

也有一些地区是墓碑上刻字以“生、老、病、死、苦”五个字顺数循环来衡量,以遇到“生、老”为吉,遇到“病、死、苦”为凶。所以墓碑上的字以6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37......为吉。而且三部分的字(1.左手逝者出生时间去世时间,2.中间逝者名号,3.右手立碑者名字)每部分字数也要合“生、老”的数。俗话说“三老共一生”,如7字为老,三老为21字,21字按“生、老、病、死、苦”顺数循环为1,1为生。

3、墓碑碑文称呼要怎么写?有什么讲究:

【显考、显妣】

“显”字是一种敬词。

新华字典有翻译:“考”为已经故去的父亲,“妣”为已经故去的母亲;祖考、祖妣,也就是说已经故去的祖父、祖母之意。

古人骂人就说别人“丧考妣”。

男性的名字前面加“讳”字:

新华字典有此字的详细来历,大体以前是皇帝的专用词,后来贵族、当权者也可以用,后来是德高望重者能用。现在是普遍老百姓也可以用。现在转变为对已经故去的尊长的一种尊称。

男性称“老大人”,女性称“老孺人”、“老安人”。

4、 墓碑上面的都有哪些称呼,有什么区别

“久故”:则是去世很久的先人。

“民故”:一般是指民国时期故去的先人。

“明故”:则是明朝故去的先人。

“清故”:则是清朝故去的先人。

“新故”:则有两种解释:一为去世不久的先人;一为新中国时期故去的先人。

一般化的墓碑雕刻是:久故显考X公讳XX老大人之墓。如果是这样的排列则是符合黄道中的“远”字,是吉利的。

5、关于墓碑上面辈分怎么写:

①一般一个姓氏的开创者,或者最先搬迁到某地定居并繁衍了比较多人丁的先人,我们可以称其为“始祖”,也可以称其为“一世祖”;

②再下面的子孙我们可以称之为“第二世祖”、“第三世祖”等,以此类推。

③到了比较近的先人,我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。

④孝子一般上墓碑也写“孝男”,往下排列依次是:孙、曾孙、玄孙、来孙、弟(这个“弟”字上面还要加一个“日”字,读ti,我记得康熙字典中是有这个字的,现代的字典没有了这个字)孙、仍孙、云孙、耳孙。

6、墓碑上面的时间可以写哪些?适合写什么对联或者文字:

①一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间。

②然后是理气方面的”座山朝向”:比如,辛山乙(座西望东),有些还会写上详细的分金度数、爻数等,以便后人考证。

比如,毛主席祖坟,便有刻“内辛山外戌山”。这种叫做一山两向。是说里面的尸棺和墓碑的方向是不一致的,“内向'为尸棺的方位,“外向”为墓碑的方位。

③有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰。一般上面大字有三种:

一为本姓氏的堂名,比如张姓则雕刻“清河堂”;

二为吉利用语、缅怀用语,比如雕刻“世代荣昌”、“祖德流芳”等;

三为用直接用姓氏标识,比如“X氏佳城”“X氏祖坟”。

这里介绍的是外碑,我国自古以来还有雕刻内碑的习俗。


7、墓碑照片:祖先和烈士墓碑碑文的写法:

8、墓碑碑文书写的案例:

案例一:母亲

慈母xxxx,名讳xxxx。壬戌降生,丁丑辞尘。

哀哀吾母,一生苦辛。从事农桑,夙夜劬劳。

贤淑孝悌,睦族敦亲。怀仁积善    扶困济贫。

乡邻梓里,远播徽音。一子三女,孙辈盈庭

先妣慈恩,感怀至今。勒石以铭,永志于心。

案例二:父亲

公讳xxxx,祖籍大良。壬戌临世,丁丑辞尘。

幼入私塾,通达睿智。端方识体,秉德昭彰。

农耕田畴,历经沧桑。处世为人,修身克己。

孝笃慈恩,性崇高义。教子以谦,让人以理。

德音孔昭,懿范永立。铭寄幽思,福泽昆裔。


案例三:母亲

盖闻纲常之述忠孝为先养育劬劳当报慈母刘氏xxxx生于一九xxxx年二月廿六日卒于二零xxxx年二月初六日享年七十九岁系xxxx乡xxxx村人氏母生逢乱世饱经磨难与父xx公xxxx结为伉俪育xx男xx女因父早逝家庭重担由母一人承担始终以勤为本昼耕夜织操持家务不辞艰难温顺贤淑通情达理持家以勤为俭为宗点灯熬油纺织针线为儿女穿用常在人前一生直率心志高远虽为女流仰观可叹儿女为报答母养育之恩特勒石铭碑以记之


案例四:父亲

树欲静而风不止子欲养而亲不在严父xx公xxxx一九xxxx年xx月xxxx健生二零xxxx年xx月xxxx辞世寿六十又二秋幼时家窘少读诗书亲躬田垄稼穑一九xxxx年十月与慈母xx氏xxxx结为伉俪数建房舍育xx儿xx女饱经风霜尝尽疾苦呕心沥血披星戴月而劳其身栉风沐雨而见其诚辛劳节俭后人之表率惜乎劳伤而登仙界未享人间之清福常思至此天人相隔音容难觅彷徨朝夕勒石锤铭传承孝悌之云耳


案例五:父母合墓碑

盖闻羊有跪乳之恩鸦有反哺之义养育之恩当涌泉相报严父xxxxxxxx乃祖父xx公xxxx之长子祖籍xxxx乡xxxx村xxxxxx人氏父出身农家幼入私塾聪明好学饱经诗书xxxxxxxx年学成归来从事教育工作此后二十余年如一日扎根乡村为教育事业无私奉献恪尽职守亲仁谨信豁达宽宏深得同事学生称颂在家孝敬长辈与母亲同甘共苦对子女既严且慈弱冠之年经媒妁之言与xxxx乡赵家湾xx公xxxx之爱女xxxxxx结为伉俪母幼遵母训勤习女工心灵手巧克守三从四德闺秀淑媛坤道风雅秉性温顺自适xx门夫妻二人相濡以沫相敬互勉始终以勤为本操持家务不辞艰难育xx子xx女细养严教呕心沥血备受艰辛一生与人为善乐于助人尊老爱幼和睦相邻备受乡梓尊崇今逢盛世仰父母之恩德勒石铭文预修合碑慰吾双亲以兹纪念


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